bino
ARTI MANUSIA DICIPTAKAN MENURUT GAMBARAN ALLAH
pertanyaan:
damai kristus. topik ajaran katolik mengenai manusia terdiri tubuh dan jiwa adalah sungguh sangat menarik dan bahkan sangat berarti untuk pengetahuan iman terlebih untuk pemantapan iman. jika seandainya boleh ajaran katolik ttg hal ini, mulai diterapkan di dunia pendidikan katolik, krn hal ini sangat penting. sbb pd kenyataanya kaum awam katolik bhkan yg sudah dewasa tidak tahu akan hal ini. atau sedikit demi sedikitlah di sentil di saat2 kotbah pd acara, ibadah,misa katolik.oh yah saya mau brtanya pd romo ttg manusia adalah gambaran diri allah. seperti yg kita imani ttg allah tritunggal: allah bapa, allah putera dan allah roh kudus. nah kalu manusia kira2 bgmana? maaf kalu sudah lebih jauh.
kembali ke topik tdi, bhw manusia trdiri tubuh & jiwa spiritual(rohani). ulasan ini mohon diperjelas lagi secara sderhana. trus bgamaina dgn jiwa orang brdosa yg tak ada tobatnya hingga meninggal. apakah jiwanya tetap disebut jiwa spiritual (rohani). ataukah saya salah memahami ttg jiwa spiritual? yg mungkin diartikan sbg jiwa yg memang brsifat roh. maaf kalau saya salah. mohon dibetulkan, romo. trimakasih bnyk. deo gratias
anthonius
jawaban:
shalom anthonius,1. arti manusia diciptakan ‘menurut gambaran allah’
katekismus gereja katolik mengajarkan, maksud manusia diciptakan menurut gambaran allah (lih. kej 1:26-27), adalah sebagai berikut:“menurut gambaran allah”
kgk 356 dari segala ciptaan yang kelihatan, hanya manusia yang “mampu mengenal dan mencintai penciptanya” (gaudium et spes/gs 12,3): ialah “yang di dunia merupakan satu-satunya makhluk, yang allah kehendaki demi dirinya sendiri” (gs 24,3): hanya dialah yang dipanggil, supaya dalam pengertian dan cinta mengambil bagian dalam kehidupan allah. ia diciptakan untuk tujuan ini, dan itulah dasar utama bagi martabatnya…”
kgk 357 karena ia diciptakan menurut citra allah, manusia memiliki martabat sebagai pribadi: ia bukan hanya sesuatu, melainkan seorang. ia mampu mengenal diri sendiri, menjadi tuan atas dirinya, mengabdikan diri dalam kebebasan dan hidup dalam kebersamaan dengan orang lain, dan karena rahmat ia sudah dipanggil ke dalam perjanjian dengan penciptanya, untuk memberi kepada-nya jawaban iman dan cinta, yang tidak dapat diberikan suatu makhluk lain sebagai penggantinya.
kgk 358 tuhan menciptakan segala sesuatu untuk manusia (bdk. gs 12,1; 24,2; 39,1), tetapi manusia itu sendiri diciptakan untuk melayani allah, untuk mencintai-nya dan untuk mempersembahkan seluruh ciptaan kepada-nya:
“makhluk manakah yang diciptakan dengan martabat yang demikian itu? itulah manusia, sosok yang agung, yang hidup dan patut dikagumi, yang dalam mata allah lebih bernilai daripada segala makhluk. itulah manusia; untuk dialah langit dan bumi dan lautan dan seluruh ciptaan. allah sebegitu prihatin dengan keselamatannya, sehingga ia tidak menyayangi putera-nya yang tunggal untuk dia. allah malahan tidak ragu-ragu, melakukan segala sesuatu, supaya menaikkan manusia kepada diri-nya dan memperkenankan ia duduk di sebelah kanan-nya” (yohanes krisostomus, serm. in gen. 2,1).
kgk 359 “sesungguhnya hanya dalam misteri sabda yang menjelmalah misteri manusia benar-benar menjadi jelas” (gs 22,1).
“rasul paulus berbicara mengenai dua manusia, yang merupakan asal-usul umat manusia: adam dan kristus… paulus mengatakan: ‘adam, manusia pertama, menjadi makhluk hidup duniawi. adam terakhir menjadi roh yang menghidupkan’. yang pertama diciptakan oleh yang terakhir, dan juga mendapat jiwa dari dia, supaya ia menjadi hidup… adam terakhir inilah, yang mengukir citra-nya atas yang pertama waktu pembentukan. karena itulah, maka ia menerima sosok tubuhnya dan menerimanya, supaya ia tidak kehilangan, apa yang ia jadikan menurut citra-nya. adam pertama, adam terakhir: yang pertama mempunyai awal, yang terakhir tidak mempunyai akhir, karena yang terakhir ini sebenarnya yang pertama. dialah yang mengatakan ‘aku adalah alfa dan omega’” (petrus krisologus, sermo 117).
kgk 360 umat manusia merupakan satu kesatuan karena asal yang sama. karena allah “menjadikan dari satu orang saja semua bangsa dan umat manusia” (kis 17:26) bdk. tob 8:6..
pandangan yang menakjubkan, yang memperlihatkan kepada kita umat manusia dalam kesatuan asal yang sama dalam allah… dalam kesatuan kodrat, bagi semua disusun sama dari badan jasmani dan jiwa rohani yang tidak dapat mati dalam kesatuan tujuan yang langsung dan tugasnya di dunia; dalam kesatuan pemukiman di bumi, dan menurut hukum kodrat semua manusia berhak menggunakan hasil-hasilnya, supaya dengan demikian bertahan dalam kehidupan dan berkembang; dalam kesatuan tujuan adikodrati: allah sendiri, dan semua orang berkewajiban untuk mengusahakannya: dalam kesatuan daya upaya, untuk mencapai tujuan ini;… dalam kesatuan tebusan, yang telah dilaksanakan kristus untuk semua orang” (pius xii ens. “summi pontificatus”) bdk. na 1.
kgk 361 “hukum solidaritas dan cinta ini” (ibid.) menegaskan bagi kita, bahwa kendati keaneka-ragaman pribadi, kebudayaan dan bangsa, semua manusia adalah benar-benar saudara dan saudari.
jadi gereja katolik mengajarkan bahwa manusia diciptakan menurut gambaran allah, yang artinya adalah: 1) manusia dapat mengenal dan mengasihi penciptanya; 2) manusia adalah seorang pribadi, bukan hanya ’sesuatu’, 3) manusia diciptakan untuk melayani tuhan yang telah menciptakan segala sesuatu untuknya, 4) misteri tentang manusia hanya dapat dipahami dengan mengacu kepada misteri sang sabda yang menjelma menjadi manusia, 5) umat manusia merupakan satu kesatuan, karena mempunyai asal yang sama yaitu allah, 6) maka semua manusia adalah saudara dan saudari di dalam tuhan.
nah, selanjutnya manusia dipanggil allah untuk mengambil bagian di dalam misteri trinitas, yaitu dengan memberikan diri secara total atas dasar kasih, entah melalui kehidupan perkawinan ataupun selibat untuk kerajaan allah. silakan anda klik di sini untuk membaca tentang hal ini.
2. bagaimana dengan jiwa orang yang berdosa dan tidak bertobat sampai pada waktu meninggal?
manusia yang berdosa, tetap mempunyai jiwa spiritual, sebab jiwa yang diciptakan oleh tuhan itu sifatnya kekal. katekismus mengajarkan demikian tentang jiwa spiritual ini:kgk 33 manusia. dengan keterbukaannya kepada kebenaran dan keindahan, dengan pengertiannya akan kebaikan moral, dengan kebebasannya dan dengan suara hati nuraninya, dengan kerinduannya akan ketidak-terbatasan dan akan kebahagiaan, manusia bertanya-tanya tentang adanya allah. dalam semuanya itu ia menemukan tanda-tanda adanya jiwa rohani padanya. “karena benih keabadian yang ia bawa dalam dirinya tidak dapat dijelaskan hanya dengan asal dalam materi saja” (gs 18,1) ba. gs 14,2., maka jiwanya hanya dapat mempunyai tuhan sebagai sumber.
kgk 366 gereja mengajarkan bahwa setiap jiwa rohani langsung diciptakan allah (bdk. pius xii. ens. “humani generis” 1950: ds 3896; spf 8) – ia tidak dihasilkan oleh orang-tua – dan bahwa ia tidak dapat mati (bdk. konsili lateran v 1513: ds 1440); ia [jiwa] tidak binasa, apabila pada saat kematian ia berpisah dari badan, dan ia akan bersatu lagi dengan badan baru pada hari kebangkitan.
jika seseorang berdosa berat, namun sebelum sempat bertobat ia wafat, maka jiwanya akan masuk ke dalam neraka. katekismus mengajarkan:
kgk 1861 dosa berat, sama seperti kasih, adalah satu kemungkinan radikal yang dapat dipilih manusia dalam kebebasan penuh. ia mengakibatkan kehilangan kebajikan ilahi, kasih, dan rahmat pengudusan, artinya status rahmat. kalau ia [dosa berat] tidak diperbaiki lagi melalui penyesalan dan pengampunan ilahi, ia mengakibatkan pengucilan dari kerajaan kristus dan menyebabkan kematian abadi di dalam neraka karena kebebasan kita mempunyai kekuasaan untuk menjatuhkan keputusan yang definitif dan tidak dapat ditarik kembali. tetapi meskipun kita dapat menilai bahwa satu perbuatan dari dirinya sendiri merupakan pelanggaran berat, namun kita harus menyerahkan penilaian mengenai manusia kepada keadilan dan kerahiman allah.
